\u2014 Maintenant, repris-je, pour avoir une id\u00e9e de la conduite de l\u2019homme par rapport \u00e0 la science et \u00e0 l\u2019ignorance, figure-toi la situation que je vais te d\u00e9crire. Imagine un antre souterrain, tr\u00e8s ouvert dans toute sa profondeur du c\u00f4t\u00e9 de la lumi\u00e8re du jour; et dans cet antre des hommes retenus, depuis leur enfance, par des cha\u00eenes qui leur assujettissent tellement les jambes et le cou, qu\u2019ils ne peuvent ni changer de place ni tourner la t\u00eate, et ne voient que ce qu\u2019ils ont en face. La lumi\u00e8re leur vient d\u2019un feu allum\u00e9 \u00e0 une certaine distance en haut derri\u00e8re eux. Entre ce feu et les captifs s\u2019\u00e9l\u00e8ve un chemin, le long duquel imagine un petit mur semblable \u00e0 ces cloisons que les charlatans mettent entre eux et les spectateurs, et au-dessus desquelles apparaissent les merveilles qu\u2019ils montrent.
\u2014 Je vois cela.
\u2014 Figure-toi encore qu\u2019il passe le long de ce mur, des hommes portant des objets de toute sorte qui paraissent ainsi au-dessus du mur, des figures d\u2019hommes et d\u2019animaux en bois ou en pierre, et de mille formes diff\u00e9rentes; et naturellement parmi ceux qui passent, les uns se parlent entre eux, d\u2019autres ne disent rien.
\u2014 Voil\u00e0 un \u00e9trange tableau et d\u2019\u00e9tranges prisonniers.
\u2014 Voil\u00e0 pourtant ce que nous sommes. Et d\u2019abord, crois-tu que dans cette situation ils verront autre chose d\u2019eux-m\u00eames et de ceux qui sont \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, que les ombres qui vont se retracer, \u00e0 la lueur du feu, sur le c\u00f4t\u00e9 de la caverne expos\u00e9 \u00e0 leurs regards ?
\u2014 Non, puisqu\u2019ils sont forc\u00e9s de rester toute leur vie la t\u00eate immobile.
\u2014 Et les objets qui passent derri\u00e8re eux, de m\u00eame aussi n\u2019en verront-ils pas seulement l\u2019ombre ?
\u2014 Sans contredit.
\u2014 Or, s\u2019ils pouvaient converser ensemble, ne crois-tu pas qu\u2019ils s\u2019aviseraient de d\u00e9signer comme les choses m\u00eames les ombres qu\u2019ils voient passer ?
\u2014 N\u00e9cessairement.
\u2014 Et, si la prison avait un \u00e9cho, toutes les fois qu\u2019un des passants viendrait \u00e0 parler, ne s\u2019imagineraient-ils pas entendre parler l\u2019ombre m\u00eame qui passe sous leurs yeux ?
\u2014 Oui.
\u2014 Enfin, ces captifs n\u2019attribueront absolument de r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019aux ombres.
\u2014 Cela est in\u00e9vitable.
\u2014 Supposons maintenant qu\u2019on les d\u00e9livre de leurs cha\u00eenes et qu\u2019on les gu\u00e9risse de leur erreur: vois ce qui r\u00e9sulterait naturellement de la situation nouvelle o\u00f9 nous allons les placer. Qu\u2019on d\u00e9tache un de ces captifs; qu\u2019on le force sur-le-champ de se lever, de tourner la t\u00e8te, de marcher et de regarder du c\u00f4t\u00e9 de la lumi\u00e8re: il ne pourra faire tout cela sans souffrir, et l\u2019\u00e9blouissement l\u2019emp\u00eachera de discerner les objets dont il voyait auparavant les ombres. Je te demande ce qu\u2019il pourra dire, si quelqu\u2019un vient lui d\u00e9clarer que jusqu\u2019alors il n\u2019a vu que des fant\u00f4mes; qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent plus pr\u00e8s de la r\u00e9alit\u00e9, et tourn\u00e9 vers des objets plus r\u00e9els, Il voit plus juste; si enfin, lui montrant chaque objet \u00e0 mesure qu\u2019il passe, on l\u2019oblige, \u00e0 force de questions, \u00e0 dire ce que c\u2019est; ne penses-tu pas qu\u2019il sera fort embarrass\u00e9, et que ce qu\u2019il voyait auparavant lui para\u00eetra plus vrai que ce qu\u2019on lui montre ?
\u2014 Sans doute.
\u2014 Et si on le contraint de regarder le feu, sa vue n\u2019en sera-t-elle pas bless\u00e9e ? N\u2019en d\u00e9tournera-t-il pas les regards pour les porter sur ces ombres qu\u2019il consid\u00e8re sans effort? Ne jugera-t-il pas que ces ombres sont r\u00e9ellement plus visibles que les objets qu\u2019on lui montre ?
\u2014 Assur\u00e9ment.
\u2014 Si maintenant on l\u2019arrache de sa caverne malgr\u00e9 lui, et qu\u2019on le tra\u00eene, par le sentier rude et escarp\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la clart\u00e9 du soleil, cette violence n\u2019excitera-t-elle pas ses plaintes et sa col\u00e8re ? Et lorsqu\u2019il sera parvenu au grand jour, accabl\u00e9 de sa splendeur, pourra-t-il distinguer aucun des objets que nous appelons des \u00eatres r\u00e9els ?
\u2014 Il ne le pourra pas d\u2019abord.
\u2014 Ce n\u2019est que peu \u00e0 peu que ses yeux pourront s\u2019accoutumer \u00e0 cette r\u00e9gion sup\u00e9rieure. Ce qu\u2019il discernera plus facilement, ce sera d\u2019abord les ombres, puis les images des hommes et des autres objets qui se peignent sur la surface des eaux, ensuite les objets eux-m\u00eames. De l\u00e0 il portera ses regards vers le ciel, dont il soutiendra plus facilement la vue, quand il contemplera pendant la nuit la lune et les \u00e9toiles, qu\u2019il ne pourrait le faire, pendant que le soleil \u00e9claire l\u2019horizon.
\u2014 Je le crois.
\u2014 \u00c0 la fin il pourra, je pense, non-seulement voir le soleil dans les eaux et partout o\u00f9 son image se r\u00e9fl\u00e9chit, mais le contempler en lui-m\u00eame \u00e0 sa v\u00e9ritable place.
\u2014 Certainement.
\u2014 Apr\u00e8s cela, se mettant \u00e0 raisonner, il en viendra \u00e0 conclure que c\u2019est le soleil qui fait les saisons et les ann\u00e9es, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui est en quelque sorte le principe de tout ce que nos gens voyaient l\u00e0-bas dans la caverne.
\u2014 Il est \u00e9vident que c\u2019est par tous ces degr\u00e9s qu\u2019il arrivera \u00e0 cette conclusion.
Se rappelant, alors sa premi\u00e8re demeure et ce qu\u2019on y appelait sagesse et ses compagnons de captivit\u00e9, ne se trouvera-t-il pas heureux de son changement et ne plaindra-t-il pas les autres ?
\u2014 Tout-\u00e0-fait.
\u2014 Et s\u2019il y avait l\u00e0-bas des honneurs, des \u00e9loges, des r\u00e9compenses publiques \u00e9tablies entre eux pour celui qui observe le mieux les ombres \u00e0 leur passage, qui se rappelle le mieux en quel ordre elles ont coutume de pr\u00e9c\u00e9der, de suivre ou de para\u00eetre ensemble, et qui par l\u00e0 est le plus habile \u00e0 deviner leur apparition; penses-tu que l\u2019homme dont nous parlons f\u00fbt encore bien jaloux de ces distinctions, et qu\u2019il port\u00e2t envie \u00e0 ceux qui sont les plus honor\u00e9s et les plus puissants dans ce souterrain ? Ou bien ne sera-t-il pas comme le h\u00e9ros d\u2019Hom\u00e8re, et ne pr\u00e9f\u00e8rera-t-il pas mille fois n\u2019\u00eatre qu\u2019un valet de charrue, au service d\u2019un pauvre laboureur, et souffrir tout au monde plut\u00f4t que de revenir \u00e0 sa premi\u00e8re illusion et de vivre comme il vivait ?
\u2014 Je ne doute pas qu\u2019il ne soit dispos\u00e9 \u00e0 tout souffrir plut\u00f4t que de vivre de la sorte.
\u2014 Imagine encore que cet homme redescende dans la caverne et qu\u2019il aille s\u2019asseoir \u00e0 son ancienne place; dans ce passage subit du grand jour \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9, ses yeux ne seront-ils pas comme aveugl\u00e9s ?
\u2014 Oui vraiment.
\u2014 Et si tandis que sa vue est encore confuse, et avant que ses yeux se soient remis et accoutum\u00e9s \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9, ce qui demande un temps assez long, il lui faut donner son avis sur ces ombres et entrer en dispute \u00e0 ce sujet avec ses compagnons qui n\u2019ont pas quitt\u00e9 leurs cha\u00eenes, n\u2019appr\u00eatera-t-il pas \u00e0 rire \u00e0 ses d\u00e9pens ? Ne diront-ils pas que pour \u00eatre mont\u00e9 l\u00e0-haut, il a perdu la vue; que ce n\u2019est pas la peine d\u2019essayer de sortir du lieu o\u00f9 ils sont, et que si quelqu\u2019un s\u2019avise de vouloir les en tirer et les conduire en haut, il faut le saisir et le tuer, s\u2019il est possible.<\/em>
[...]<\/p>Platon<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En ces temps difficile o\u00f9 il est parfois ardu de comprendre comment autant de personnes peuvent encore ne pas voir l'\u00e9vidence de la r\u00e9alit\u00e9.En ces temps o\u00f9 l'ignorance est un vecteur de haine envers ceux qui ont compris la v\u00e9rit\u00e9.Il est bon de se rem\u00e9morer cet \u00e9crit de Platon, vieux de plus de 2300 ans, car sa pertinence est toujours de mise et aide \u00e0 comprendre la scission qui frappe le monde d'aujourd'hui.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77,17],"tags":[],"class_list":["post-1519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-covid19","category-ressources"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1519"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2160,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1519\/revisions\/2160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/crudelis.fr\/site\/covid1984\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}